Le BruLau est une école doctorale internationale francophone en études de genre, créées par le Centre d’Études Genre (CEG) de l’Université de Lausanne (UNIL) et la Structure de recherche interdisciplinaire sur le genre, l’égalité et la sexualité (STRIGES) de l’Université libre de Bruxelles (ULB). En 2025, la collaboration s’élargit à Aix-Marseille Université et l’Université de Bucarest. le BruLau se tiendra du 2 au 6 juin à Marseille .
Les thématiques qui y seront développées (genre et migrations, genre et alimentation, violences faites aux femmes, performances queers) rendent visibles les thématiques de recherche développées au sein d’AMU et sont déclinées en plusieurs modalités de formation : « grandes conférences » réunissant des chercheur.euses spécialistes, des « ateliers du genre » où les travaux des doctorant·es seront discutés, des « ateliers méthodologiques et professionnalisants » et enfin des « tête-à-tête » entre doctorant·es et mentor·es sur un format de speed-dating.
Coordination Scientifique : Mme Monia Lachheb, Sociologue, maîtresse de conférences (HdR) et chercheure à l’Institut de recherche du Maghreb Contemporain à Tunis (IRMC, USR 3077) ; Mme Constance De Gourcy, Sociologue, Maîtresse de Conférences (HdR) au Centre méditerranéen de sociologie, de science politique et d’histoire (MESOPOLHIS UMR 7064, Aix- Marseille Université).
Durée : 5 jours Dates : du lundi 21 au vendredi 25 juin 2021. Lieu : sites multiples (Tunis, Aix-en-Provence, Sfax et en distanciel possible). Le lieu de la formation sera décidé en fonction du lieu d’habitation du participant.
Conseil Scientifique
Nacira Abrous, Linguiste et responsable de la recherche transversaleMMSH Christophe Broqua, Anthropologue, Chargé de recherche, CNRS; Nathalie Chapon, Sociologue, Enseignantechercheure, MESOPOLHIS; Meriem Cheikh, Anthropologue, INALCO; Sylvie Chiousse, Socioanthropologue, MESOPOLHIS; Constance De Gourcy, Sociologue, Maîtresse de Conférences HDR, MESOPOLHIS; Marta Roca Escoda, Sociologue, Maître d’enseignement et de recherche, Université de Lausanne; Laurence Herault, Anthropologue, Professeure, IDEMEC; Ons Kamoun, Maître-Assistante, Cinéaste, École supérieure de l’audiovisuel et du cinéma, Tunis; Monia Lachheb, Sociologue, chercheure à l’IRMC, USR 3077; Karine Lambert, Historienne, SfaxForward – Hands-on Training Maîtresse de conférences, TELEMME; Imed Melliti, Sociologue, professeur des universités, Institut supérieur des sciences humaines de Tunis; Sandrine Musso, Anthropologue, Maîtresse de Conférences, Aix-Marseille Université; Zakaria Rhani, Anthropologue, professeur habilité, Institut universitaire de la recherche scientifique, Université Mohammed V, Rabat; Hery Rakoto-Raharimanana, Sociologue, Maître de conférences, INSPE, Aix- Marseille Université; Oissila Saaidia, Professeur des universités, historienne, directrice de l’IRMC, USR 3077 Pour toute information complémentaire, vous pouvez contacter Kaouthar Karkouda : kawthar.karkouda@gmail.com
Objectifs et description de la formation : Cette formation porte sur les spécificités des recherches dites sensibles. Elle constitue un moment de dialogue entre, d’une part, des fondements théoriques et épistémologiques et, d’autre part, des expériences de recherche sur des terrains sensibles. Elle invite les jeunes chercheur-e-s à communiquer sur leur parcours de recherche en pointant les difficultés du terrain, les stratégies déployées pour les contourner et les ajustements engagés pour la concrétisation de leur projet. Dans le cadre de cet exercice, différentes problématiques sont envisagées : l’identité sexuelle du chercheur-e sur le terrain, les questions éthiques, la gestion SfaxForward – Hands-on Training des charges émotionnelles dans la relation d’enquête, etc. Ces différents aspects traversent inévitablement les terrains sensibles et rendent compte des multiples formes d’arrangement
au bénéfice de la collecte des données pertinentes. La particularité des sciences sociales est qu’elles exigent du chercheur des données empiriques qui servent de socle pour son analyse et sa lecture du réel. Ces données émanent du terrain qui correspond à un espace, un objet, des interactions avec des personnes ressources et des personnes enquêté-e-s selon une démarche scientifique (De Sardan, 2008). Le terrain se définit certes de manière protéiforme et requiert que le chercheur se plie à ses exigences et s’adapte à ses prescriptions. « Sur le terrain, en effet, l’ethnologue est coupé de son lieu “propre”. Il doit circuler avec ses propres moyens sur un territoire qu’il ne maîtrise pas, et qui est au contraire contrôlé par d’autres institutions, d’autres instances de pouvoir » (Albera, 2001). Quelles sont les « techniques du corps » qui se déploient en situation ? Comment l’épreuve de terrain impacte-t-elle le processus de recherche en sciences sociales et incite-t-elle à un profond travail entre objectivation et subjectivation ? La question des sexualités, le genre, la classe d’origine, le milieu carcéral, les migrations clandestines, les religions, le domaine du VIH/sida, les lieux de guerres et de conflits…, constituent autant de terrains sensibles. Ces terrains concernent des pratiques illégales et des objets atypique, tabous ou à la marge, touchent à des individus stigmatisés et des groupes sociaux peu visibles, évoquent des situations dangereuses et des lieux risqués particulièrement en situation de pandémie. Ils posent par ailleurs des enjeux socio-politiques liés à la restitution des données (Bouillon et al., 2005). Ce faisant, la qualification de « sensible » pour un projet de recherche porte en elle la nécessité de prendre en compte des décisions pragmatiques, de se poser des questionnements éthiques et de procéder à des ajustements constants. Ainsi, les terrains sensibles interrogent la posture du chercheur, son rapport au travail d’enquête et aux personnes enquêtées (Hennequin, 2012). Ils imposent au chercheur de conjuguer des exigences méthodologiques et la nécessité de recourir à des usages pratiques et efficaces. Les terrains sensibles se construisent et participent à la structuration de parcours de recherche singuliers traversés inévitablement par des adaptations méthodologiques. Le croisement des regards disciplinaires, la mise en perspective des terrains dits sensibles au Nord et au Sud de la Méditerranée renseignent sur la question de la réflexivité et ses enjeux qui se posent aux doctorant-e-s et aux chercheurs sur les terrains sensibles dans des contextes socio-politiques différents.
9h45h-10h30 : Camille Caporos,« Des “Demoiselles“ sans papiers ? Femmes et papiers de famille dans la noblesse de France méridionale (XVIIe-début du XIXe siècles) »
Sous l’Ancien Régime, les femmes sont presque exclues du système qui régit la noblesse française. En sortant du lignage de leur père, elles entrent dans celui de leur mari et se trouvent dans un entre-deux qui invisibilise leur place dans leurs familles et dans les archives qui y sont attachées. Une analyse statistique des inventaires des fonds de la noblesse de Provence et de Languedoc, la reconstitution des étapes de conservation de ces derniers, ainsi qu’une étude de divers supports d’écriture (livres de comptes, feuillets volants, correspondances) permet de dessiner un « royaume féminin » (I. Luciani) de l’écrit. Il s’agit finalement de comprendre le rôle des femmes dans l’alimentation, la gestion et la conservation des papiers de familles nobles en France méridionale entre le XVIIe et le début du XIXe siècles.
Discutants : Nicolas Vidoni, TELEMMe, Valérie Feschet IDEMEC
10h30- 11h15Alessandra Doria,“Nous” : sujet collectif féminin et identité de genre pendant la Révolution
Dans les textes et les discours de la période révolutionnaire, l’on rencontre pour la première fois le pronom “nous” employé pour designer l’ensemble de femmes et prendre la parole collectivement. Cette contribution propose d’analyser ce fait linguistique au moyen des concepts élaborés par la philosophie sociale (sujet collectif, engagement conjoint, conscience collective) et de présenter l’identité de genre affirmée au nom de toutes en relation au caractère « naturel » du rôle des femmes dans l’enfantement.
Discutants : Jacques Guilhaumou , TELEMMe, GeFeM
11h15-12hSoizic Morin : Le rôle des femmes durant les épidémies de choléra dans les Bouches-du-Rhône au XIXe siècle
Les épidémies de choléra se succèdent au XIXe siècle. La première en 1817 s’arrête aux portes de la Russie. La France est touchée lors de la seconde épidémie à partir de mars 1832 (Paris). Les Bouches-du-Rhône sont fortement impactées à partir de 1835. Ces épidémies ravivent très fortement les peurs laissées par la peste de 1720. De plus, elles bousculent les solidarités quotidiennes. Les épidémies, en tant que crise, ont pour conséquence de mettre en exergue le fonctionnement des politiques de santé publique et privée avec ses acteurs et actrices. Lors de cette communication, je vous proposerai d’étudier l’implication des femmes lors de ces épidémies et la reconnaissance sociale qu’elles ont pu en retirer. Nous nous concentrerons sur deux épidémies : l’épidémie de 1835 et celle des années1880. Les modalités d’action des femmes ont évolué, elles sont passées d’une action collective par le biais notamment des communautés religieuses à une action individuelle. Ces mutations sont certes engendrées par des changements politiques (la IIIe République), mais aussi par une prise de conscience de la part des femmes de leur rôle dans la santé.
Discutant : Marc Calvini- Lefebvre , LERMA, GENDERMED
14h-14h45 Mélina Joyeux :Former des ménagères ou des ouvrières ? Le cas de l’école-ouvroir des Sœurs blanches à Ouaghzen (Algérie coloniale, années 1930-1950)
Les œuvres scolaires et parascolaires à destination de jeunes filles kabyles (école ménagère, ouvroir de couture et de tissage, organisation scout féminine), développées dans le village de Ouaghzen depuis les années 1910 par l’ordre catholique des Sœurs blanches, illustrent la place de l’éducation féminine dans le projet colonial missionnaire en Algérie. Combinant, à travers le travail manuel, un enseignement des arts ménagers et une proto-formation professionnelle, ces œuvres témoignent d’une ambivalence entre rhétorique de l’émancipation des femmes par le travail et diffusion de normes et savoir-faire genrés visant avant tout à former de futures « ménagères » sur le modèle occidental. Cette communication interrogera ainsi, à travers le cas de Ouaghzen, la construction d’une certaine conception de la féminité et des rôles sociaux de genre qui se joue dans la « rencontre » coloniale entre femmes missionnaires et femmes colonisées.
14h45-15-30: Zoé Dubus : Margot Cutner, Joyce Martin et Betty Eisner, Trois pionnières du concept de “set and setting” dans les thérapies psychédéliques
Le concept de “set and setting” est une méthode psychothérapeutique développée dans les années 1950-1960 par des thérapeutes notamment anglo-saxons visant à améliorer la prise en charge des patient·es soumis à des substances psychédéliques (LSD, mescaline, psilocybine) dans le but d’accélerer la psychothérapie. Cette méthode, qui consiste à prendre en compte l’état du sujet, sa préparation à la séance, son bien-être (set) ainsi que le cadre dans lequel aura lieu l’expérience, qui se doit d’être chaleureux et confortable (setting), bouleverse les pratiques psychiatriques de l’époque. Trois femmes, Margot Cutner, Joyce Martin et Betty Eisner, ont eu une influence considérable dans la recherche de ces améliorations à apporter à la thérapie psychédélique. Leur travaux sont pourtant aujourd’hui largement invisibilisés par l’historiographie aux profits de leurs collègues masculins : cette communication soulignera leur contribution à ce concept devenu essentiel pour cette forme de psychothérapie.
discutante : Aude FAUVEL, Maître d’enseignement et de recherche, Université de Lausanne
15h30-16H15 Loric Mandrou:L’inscription locale de revendications féministes globalisées dans le cadre d’un festival artistique rural : le cas du festival Raconte-Arts en Kabylie.
Chaque été, dans les territoires ruraux montagneux de Kabylie, en Algérie, a lieu le festival artistique itinérant Raconte-Arts. Pour les participant.e.s, provenant principalement des métropoles algériennes et de l’étranger, l’art est un instrument au service de la diffusion de revendications féministes globalisées. Le festival devient le support de nouvelles pratiques corporelles subversives et de discours qui remettent en cause la répartition sexuée des tâches et des gestes quotidiens, créant ainsi des spatialités alternatives. L’espace villageois dans lequel il se déroule est ainsi à la fois un espace de contraintes fortement normé, mais également de potentialités pour la production et la circulation de discours féministes, notamment par l’art.”
Discutante : Constance de Gourcy, MESOPOLHIS- GENDERMED
Le mouvement suffragiste britannique fut profondément divisé par le déclenchement de la guerre de 1914-1918. D’un côté, les “patriotes” partisanes de la guerre à outrance appelaient à l’écrasement de l’Allemagne, “the over-sexed nation”. De l’autre, les “pacifistes” tentaient de mobiliser les “mothers of the race” du monde entier pour plaider la cause d’une paix négociée. De ces deux positions, laquelle fut “féministe” ? Cette question anima l’historiographie anglophone au tournant des années 1980-1990. On verra que ses protagonistes firent du passé un champ de bataille de substitution pour leurs querelles contemporaines, desservant au passage, malgré la qualité de leurs travaux, le projet partagé d’une histoire des idées féministes au Royaume-Uni. L’ambition de cette communication est de proposer un cadre interprétatif viable, dont chacun.e pourrait s’emparer, et d’en montrer une application à travers la lecture de la presse suffragiste. Où il apparaît que le suffragisme britannique développa de nombreuses et fort riches réponses “féministes” à la Grande Guerre, réponses qui ouvrent, pour nous, un vaste horizon de possibles.